“乘物游心”出自于庄子的《人间世》：“且夫乘物以游心，托不得已以养中，至矣。”意思是随顺外物的变化、让心神悠游自得，借助不得已、无所作为而修养心性，这就是最高境界了。这与庄子崇尚逍遥自由的性情息息相关，他生活贫穷困顿，却鄙弃荣华富贵、权势名利，力图在乱世中保持独立的人格，追求逍遥无恃的精神自由。

“乘物”一词，在庄子的《人间世》中被赋予了深刻的哲学含义。它不仅仅是指对外在物质和情感欲望的驾驭和利用，更是对自然规律、知识思想和社会法则的深刻理解和顺应。乘物，意味着承认物质的客观存在，尊重其发展规律，合理利用物质资源，创造出实际价值，这也是安身立命的基本前提。乘物并非指纯粹的物质追求，而是借助物质载体，去领略更广阔的世界，从而丰富我们的精神世界。

“游心”则是指追求精神的自由与解放。在庄子看来，人的心灵不应被外在的物欲所束缚，而应像鸟儿一样自由飞翔。在游心的状态下，人的心灵得以净化，智慧得以启迪，从而能够更深刻地理解世界，更自由地表达自我，以无拘束、无负累、无干扰地进行“诗意的栖居”。

“乘物”并非易事，一个人更多的是为物所惑、为物所困。当我们面对生活中的种种无奈和不得不做的事情时，不妨如《庄子》所说的“托不得已以养中”，让这些无法避免的事情来修养自己的心性。颜回身处“世以混浊莫能用”的社会环境，他安贫乐道，“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”，专注于内心的修养和精神的追求。苏轼一生宦海浮沉，屡遭贬谪，物质生活时常困窘，但他以洒脱之心面对人生挫折，在诗词的世界里找到了精神寄托，留下了“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生”的千古名句。颜回和苏轼“乘物”不畅，却在“游心”的精神天地里自由驰骋，展现出豁达的人生态度。

当今社会，物质文明高度发达，人们更容易陷于物质诱惑而忽视心灵建设，更多地关注物质利益，追逐世俗满足，争做人上人，成为庄子笔下的“倒置之民”。然而，一旦沦为金钱和物质的奴隶，人性光辉和人格精神就会在欲望面前变得无比黯淡和孱弱。在快节奏的现代生活中，往往容易陷入焦虑与迷茫之中，需要以一种更加平和、更加超脱的心态去面对生活中的挑战与困境。

“乘物游心”，强调顺应自然、精神自由和物我合一的重要性，既非真正的入世，也不是纯然的出世，而是介乎二者之间的“游世”。一个人如果能够破解外在的框限和内在的束缚，在复杂的社会中游刃有余，同时内心依然坚守着自己的人生观和价值观，借助外物让精神得以解放，心灵得以飞翔，“乘天地之正，而御六气之辩（变），以游无穷者”才是对自我的返璞归真。

文 | 王厚明