供奉在大雄宝殿的三身佛像

李金钢

人们在瞻仰寺庙、道观时，每每可以看到一尊尊佛教、道教神像。寺庙大雄宝殿供奉的是佛祖如来，道观供奉的最高尊神为太上老君，一如我国古典文学名著《西游记》中所言：“佛配自己之元神。”

佛教神像的建造以《佛说造像量度经》为条规，道教神像的范式亦同样有法可依。

一般来说，神像的制作过程大体为：钉制木架，即“立骨”；确定神像体量的大小、姿态，以及五官、躯干、身高、臂长等各部位的尺寸；上泥塑形，以黏性好且细腻的泥土为原料，反复捶打、摔、揉，并在泥中添加丝麻、糯米汁以及一定比例的檀香、丁香、樟脑、硫黄、雄黄、荜澄茄、花椒、硼砂等固体与液体，从而起到强固实体、防潮防腐防蛀、使之不散不朽的作用；之后还要经过压光、打磨、敷彩、沥粉、贴金等诸多工序。

实际上，这仅仅是神像的外在部分。神像还内藏玄机，另有乾坤，这就是“装脏”（又称“装藏”）。

装脏，是佛教、道教造像时的一项非常重要的仪轨。所谓“装脏”，是指一尊新的佛像落成后，需要为其装上象征性的内脏与神识，赋予其生命力，将神灵贯注到神像中去。如此，神像方显庄严，有灵异，并产生神力护佑芸芸众生。倘若佛像不装脏，容易被邪祟、恶灵侵入，并借助佛像躯壳来作害人间。在佛教、道教经典中，皆有神像装脏之定制：“佛塔、佛像、寺殿等皆是佛陀加持所依处，故悉皆需装脏庄严”，“凡塑神像，必先装藏，以应五脏。”

人们为了便于给神像“装脏”，首先要在神像的背部预留一个穴口，然后由此处将不同的物品分别安放在相应的位置。诸如：将木棍放入佛像中，作为神像中的梃木。在梃木对应的头部位置书写“嗡”，对应的喉部位置书写“啊”，对应的心脏部位书写“吽”；将蓝、红、白、黄、绿五种颜色的宝石置于中脉柱旁，中脉周围填满柏叶、香末和良药；将《真言》或《大藏经》置于手的部位；脐部安置戒律、经卷、五方佛药丸、红白甘露丸、圣人衣物……

“装脏”时，须推举一位德高望重、熟悉仪轨的“装脏”人，择吉日良辰进行，“装脏”人当日要沐浴斋戒。

佛教的“装脏”物品主要有：1．法身舍利。即五部大陀罗尼，分别是《佛顶尊胜咒》 《佛顶放无垢光明咒》《正法秘密箧印咒》《菩提场庄严咒》《十二因缘咒》。2．生身舍利。即肉身涅槃后火化所得晶莹如玉之结晶体。3．经卷。如《心经》《妙法莲华经》 《大方广佛华严经》等。4．活佛、高僧及僧众之加持圣物以及历书。5．五谷。稻、大麦、小麦、绿豆、白芝麻。6．五金。金、银、铜、铁、锡。7．五宝。金、银、珊瑚、珍珠、青金石。8．五甘露。蜂蜜、石蜜、乳、酪、酥。９．五色线。又称五色缕、五色绳、金刚线。10．铜镜。等等。

其中，经卷，代表神灵和智慧；铜镜，象征神明洞照人生善恶；历书、五谷，象征神明保佑天下风调雨顺、五谷丰登；药材用于辟邪驱疾；红、黄、黑、青、白五色线，以应五行俱全，并代表“五智”，即：大圆镜智、平等性智、妙观察智、成所作智、法界体性智；金银珠宝等，表示神明护佑众生富贵吉祥；灵符、香灰等，表示神通。

道教之“装脏”，首选金银铜铁锡，再选用五色粮、五色线，新净无残黄表一张，新净笔书“藏符”，还有铜镜、经书、珍珠玛瑙等。

在佛教的“装脏”物品中，有经典医籍和大量的中草药。对中药材的选择，基本上是从其名贵、五行、五味、功能、作用等方面来确定。再则推崇“五”，五在佛教中代表圆满。因此，有五药、五香以及六良药、十二药精之说。五药为：苦参（味苦）、悬钩子（味酸）、佛手参（味甘）、建菖蒲（味辛）、海浮石（味咸）；五药与五味、五脏、五行完全对应吻合。五香为：龙脑香、红檀、黄檀、肉蔻、红花。六良药为：白蔻、竹黄、藏红花、丁香、豆蔻、砂仁。十二药精为：天精（巴戟）、地精（芍药）、人精（人参）、日精（乌头）、月精（官桂）、山精（桔梗）、道精（远志）、松精（茯苓）、蚕精（杜仲）、鬼精（鬼箭）、畜精（牛夕）、兽精（狼毒）。

道教“装脏”之科仪别开生面，中药材应用的种类更加丰富多样，五脏器官齐备且颇具拟人化和象征性。诸如：以赤小豆代表“千里眼”，连翘代表“顺风耳”，蝉蜕代表“隔山叫”，枳壳代表“金盔甲”，陈皮代表“粉底靴”，杜仲代表“上天梯”，鹅管石代表“喉咙管”，青皮代表“左青龙”，白芷代表“右白虎”，猪苓代表“前朱雀”，玄胡代表“后玄武”，蒺藜代表“魔见怕”，云耳代表“鬼见愁”，前胡代表“前护”，厚朴代表“后拥”，灵仙代表“神仙”，茯神代表“神明”，茯苓代表“显应”，大黄代表“大王”，红娘代表“弓狐”，石膏代表“开关”，金代表“金心”，银代表“银胆”，明镜、朱砂、人参、远志代表“心”，当归、木瓜、薏仁代表“肝”，人参、陈皮、黄芪等代表“脾”，茯苓、白芍、党参等代表“肺”，水银、生地、枸杞、知母代表“肾”，五谷、石斛、通草代表“小肠”，竹沥、五味子代表“胆”，党参、五谷、白术代表“胃”，五谷、粟壳、木香代表“大肠”，薏仁、菖蒲、党参代表“膀胱”，雄黄、肉桂、沉香、金银铜铁锡代表“心包络”，海马代表“骨骼”，等等。

在神像中，“装脏”物品或放置，或悬挂，或密封于特制的容器。完毕后，再经过开光等科仪，神像便被供奉至殿堂里。

佛教、道教之“装脏”，一方面富有极其鲜明的宗教意义，另一方面深含文化韵味。既是神像塑造和慈心昭示，也是文化建构及其传播。它表达的是辟邪魅退恶魔、除烦恼障难、消无妄之灾、脱免沉疴，给供奉者带来健康长寿、富贵吉祥。同时，也彰显了中草药在宗教活动中的重要地位和神奇力量。

佛教、道教之“装脏”，在一定程度上保留了岁月痕迹、历史遗存，后人在修复、考古中屡有重要发现，蕴含诸多玄机的神秘世界也逐渐展现在世人眼前。

（责任编辑：楚文）

（邮箱：zhouwenji0303@163.com）