开福寺的菩提美景，一半落在了湖光碧镜中。暮鼓晨钟本应是穿越红尘的梵音，却依江风，踏浪前行。驻脚檐梁的燕子，沾风带露，从平常弄巷斜掠而来，修行的翅膀未曾疲惫，攀着禅堂彩绘的檐脊，将世俗的尘缘，垒积成梁上的菩提。

空灵的圣僧，何来何往，处闹市亦如居深山，眉目低垂的法相，听惯了鸟语蝉鸣，岂会为车马之喧所困扰。偶尔，雷神劈开寰宇，任江风叱咤于云端，心无旁鹜的僧侣，无有挂碍，何须手持戒尺，敲打身边的木鱼。灰麻布衣，肃穆庄严，搁在飞檐翘角撑起的琉璃彩脊下，显得格外清安。墙头拐角飘过一袭红袈裟，在黄色禅墙簇拥下，禅心顿起，是谁用佛手悬金丝，提起了云霞捎来的话语，红绸一系，就有了福满山河的气象。

我喜欢这里的禅境。禅机落在马楚时期的善念中，佛报留在了生生不息的禅檐下。佛家的圆融和古典园林的精微，巧妙融合，相拥互簇，什么样的寺庙能有如此空灵的圣境。苍松古柏中，隐约可窥的法相，披着佛法缠身的牵挂，一路合什走来，心中的慈悲和菩萨一样多，暮鼓晨钟敲响的那一刻，青灯不存忐忑，随手摘白云一朵，拂去眼前的尘埃，禅音尚未歇，便见青烟穿古巷，直入百姓人家。

江风踩出的细浪，沿着湘江向北延展。远方的渔火，泛舟而来，用荡水的桨撸叩开古城长沙的心扉，有谁记得，马楚时期的车喧马啸，喜欢停在江岸的哪个码头。

开福寺名字取得好，佛法因缘传承有序，早已把庙堂的法号连同吉祥的佛语嵌进了古汉名城的眉宇。对岸不远处，雄踞麓山崖壁的古麓山寺，年岁稍长，法眼高瞻。西晋禅檐，贮立长河落日中，见证过太多的阴晴圆缺。

寺院以麓山为绣屏，与江舟渔火相伴，挨着城墙根，沾染的市井烟火气很足，每天熙熙攘攘，过往的人群，哪怕心里闪出一点小念头，也要拐进庙堂烧柱香，向殿堂上的菩萨说一说，走进佛法无边的丛林，进进出出的脚步，尽是祈福开福的梵音，或许心存俗愿，却无有伤害，不碍慈悲。

明代文人李冕在此抒怀，留下《开福寺》诗：“最爱招提景，天然入画屏。水光含镜碧，山色拥螺青。抱子猿归洞，冲云鹤下汀。从容坐来久，花落满闲庭。”满寺菩提，尽洒游园亭阁。

保宁和尚为开福寺开山鼻祖，修为极高，在热闹的园子里，裁剪红尘，净守清规，很快就让佛堂法相显出了庄严，信众相拥而至，梵音高唱，香火缭绕。马殷之子马希范心生禅喜，又在禅堂边垒紫微山，开碧浪湖，种植荷莲，开福寺一时声名远播。宋徽宗年间，道宁和尚受潭州官员席震所邀，主持开福寺。道宁圆寂后，留下了五色舍利，其舍利塔至今仍在寺院内。

道宁之后，又相继出了月庵善果、老袖祖证、月林师观、无门慧开、法灯觉心等高僧大德，筑牢了开福寺的佛基，延展了法堂脉相。

会春园有多气派，开福寺的庙门就有多高。或许，宋人的香火存文隽，江风从未在此耍过野，只是时光晃来晃去，钟鼓楼上的禅音，漂泊得太遥远，几毁几建的禅堂，佛心不改，风月依然留在了碧浪湖，一拨又一拨的和尚走进了远方的丛林，换来一群僧尼在此吟经念佛，巧手抚荷莲，捡拾出的清凉，比沐浴后的月光还要美。

在楚王马殷户籍上落户的寺庙，排场气势不会差，该有的庄严和清净，都搁进了榫卯檐梁中。几万平方米的建筑，容得下天下的经书。加上千年寺庙，本身已算得上是佛门的禅宗，年岁太高了，给点恭谦礼让，可视为修行的福报。唐人喜欢抄经念佛造像，莫高窟492个石窟，唐窟占了228个。六祖慧能，登坛说法，用世俗的话语讲出了唐人的佛理，敦煌壁画里的飞天彩巾飘逸，太多、也太美，吹笛扬笙，撒花织锦，让天宫的精灵，化为了人间的天使。

文化的转码，善念为本。透过敦煌壁画，可以看出，西域文化与东方文化融合的肌理，已呈现为文人笔下的线条和能工巧匠精雕细镂的刻痕。从初唐阎立本手绘《帝王听法图》起，唐人的气宇中就有了庙堂一体的认知，皇帝的行宫和天人的坐殿一样，都为黄鎏瓦脊歇山顶，天人合一之说由此走进了儒家的文脉，也在唐人的寺庙安了家。

如今，开福寺门楣高举，三叠彩檐上雕满了佛家的纹饰，抖落出一身的华贵和细腻。禅门之内，一切皆慈悲，无有疾苦，不言是非，或许这是天下菩提共同的心语，愿善因结善果，福寺开福门。有人在青灯之下，打开临济宗杨岐派禅卷，取宋代慧开禅师偈诗一首：“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。若将闲事挂心头，便是人间好时节。”用作禅风扫尾之语，可谓寺缘相叙，景与时宜。

文/骆志平   图/赵伍芳