道县楼田，让我想起威尼斯。

　　楼田在木桩上垒土造田，威尼斯在木桩上立基建城。它们的前世今缘都是海，用万年木桩打进水底，托起一片沧海桑田。

　　在去楼田的路上，我心生怪意，想刨开田底，挖出古人埋的万年木桩看看。

　　但我是一位朝圣者，不是土木工程师，我是来寻找和朝拜产生千年思想家的圣物的。

　　祖墓：哲人的基因

　　楼田，既是濂溪先生的衣胞之地，又是其父的归葬之地。早几年文物部门及周家后裔在重修祖墓时，取道州、衡阳、九江三地之圣土同修，足以表达对土地和濂溪先生的崇敬。

　　我放轻脚步，心存敬仰，在其父的墓前深深三鞠躬。

　　一鞠躬，感谢时代造化。

　　周敦颐生于宋真宗天禧元年（1017），这时是宋朝开国第五十七年，也是澶渊之盟缔结后的第十三年，宋朝正蒸蒸日上，廓清黑暗。宋太祖开国五十多年，历三代国君，时局趋于稳定，朝野富庶而俭约，国家开放而知礼，读书之风举国盛行。

　　周敦颐的青少年时期就生活在这样一个全民读书时代。北宋王朝一方面总结历史教训，将军人政治推出历史舞台；另一方面，推行以文治国方针，大量起用文人。不仅将文人士子引向攻经读史，还加大开科取士力度，为国家招揽人才。这种强大的政治氛围和良好的文化生态，为周敦颐的横空出世提供了良好土壤。楼田诞生一代硕儒，要感谢那个时代！

　　二鞠躬，感谢家教熏陶。

　　父母是孩子的第一任老师，周敦颐出生在一个好时代，更落户于一个好家庭。祖父性喜恬安，躬耕不仕；父亲发愤读书，志于进士；母亲知书达理，处事周全。这一切，让周敦颐自幼养成了明敏笃厚的气质，成人后处理政事仁恕精严，都是深受父母的影响。就连人生最后环节退隐自然，辞官养老，也与其父如出一辙，惊人雷同。

　　三鞠躬，感谢少年勤学。

　　周敦颐是一个早慧的神童。天禧五年（1021）重阳节，秋高气爽，辞官闲赋的周辅成同族人移凳庭前，逸情聊天，村前田洞中的五个小山峦引起大家兴趣，商议着各取一名。闲议良久，不得其名。这时，坐在一旁侧听的小敦颐，看到大人们面带难色，竟脱口而出：这五个山堆不就像五颗星星。那东边的叫木星，南边的叫火星，西边的叫水星，北边的叫金星，中间的叫土星，合在一起就叫“五星堆”。大人们一听诧异，豁然开朗，采纳了小敦颐的建议，将这五个小山峦正式命名为“五星堆”，并成为楼田村一景，至今犹存遗迹。

　　由此看出，幼年周敦颐心性宁静，聪颖好学，才能说出惊人之语。

　　圣泉：灵魂的涤荡

　　从祖墓前行200米便是圣脉泉，这是一股泉，也是一口井。像所有小孩都亲水一样，濂溪先生“濯缨而乐之”，留下了钓游、濯足、嬉戏玩耍的身影。

　　我踏着古人的足迹而来。朱嘉的老师李侗来了，在泉水上方悬崖刻上“濂溪”二字；明代知州方进来了，在井口石壁上留下“圣脉”镌刻；黄庭坚、杨万里来了，陆游、朱熹来了，何绍基来了。在圣脉泉口，何绍基端坐其旁，久久凝思，写下《濂水寻源》：清波洗尘雾，兹泉实神湫。逝者已如此，来者知何由？森立忽千嶂，阻积势迭稠。天工不藏拙，地灵不知幽。到底尚如许，其下安可求？谁知万山底，气与乾坤浮。灵脉遂坌涌，浩瀚不可收。下道百川水，上通洙泗流。

　　自然之泉，已是思想之泉；濂水之源，已成理学之源。圣脉之水上承孔孟，下启程朱。亲临圣泉，我闭眼合掌，默念敬仰，蹲身凝视，掬手捧喝，丝丝甘甜从口入，一线灵光自头贯，顿感多了许多精神和爽气。

　　道山：道学的启蒙

　　楼田村后环绕石山，山势从西向东，逐步隆起，最高处约30米，远远望去，就像田野间一条匍匐徐动的无足长虫，古称之为豸岭。

　　周敦颐尊为道学开山之后，改称道山。

　　沿着石级往上走，半山之下，便见一个大溶洞，原名楼田岩，后改为道岩。岩口不大，约四平方米，岩洞里面却很大，分上下三洞，上洞叫“天上仙宫”，中洞叫“人间皇宫”，下洞叫“海底龙宫”。天上龙宫之上，便是道山山顶。顶上有一处古人石砌的聚居之所，里面有一口古井，大旱不涸，久雨不溢，清澈透莹，人称“瑶池仙井”。

　　田野小村有如此美景，是村之福地，更是村中人孩提年代的好去处。

　　小敦颐与同伴在道山钻溶洞，攀山顶，饮甘泉，玩够后常常一个人凝视发呆。大地之心流出的涓涓之水、万年溶洞自然造化的奇异景观、道山顶上云卷云舒的无穷变幻，让他想起古书中那些似懂非懂的东西。

　　日月星辰，天地合一，水润万物，昼夜更替，四季变化。幼小的脑袋思接千载，心向浩宇，求解大人们都无法回答的疑问。他思索天、地、人，悟道、悟理、悟法。五岁能辨五行，十二岁立志求道。对一个从未离开过道州的山村少年，这就是儒学的开蒙，道山的启迪。

　　濂溪：文化的流淌

　　永州的山水造化文人，永州的文人造就山水。

　　永州有一个“千年文化溪现象”，为中华文化带来三道风景。元结造字结庐命名“浯溪”，柳宗元悲愤孤独命名“愚溪”，周敦颐用家乡之水“濂溪”命名自己。永州的文人是水做的，永州的文化是水做的；永州的水是文人的水，永州的水是文化做的。

　　永州的水和文化注定要流向远方，“吾道南来，原是濂溪一脉；大江东去，无非湘水余波”，站在道山之顶，濂溪就在脚下，湘水就在远山。

　　《汉语大词典》中：“濂，浅水。”濂溪就是圣脉泉那股清澈细流，是楼田人祖祖辈辈的生命之泉、生产之泉。在村口流入营水河，随着濂溪先生的名愈来愈大，营水河也改称濂溪河。

　　濂溪河到道县县城入潇水，潇水在零陵郡城会合湘水成湘江，湘江入八百里洞庭，进滚滚长江，东入大海。涓涓细流一路汇集终成大河归入大海。

　　濂溪理学在楼田修濂溪祠，到零陵建蘋州书院，过衡阳筑石鼓书院，驻长沙兴岳麓书院。道学、理学、儒学，理学之渊源远流长成就湖湘文化远播华夏。

　　一千年前，一位哲人从楼田出发。沿潇水、湘江而下，进洞庭过长江到黄河。从此这条河变成了文化的河流，这条路变成了文明的大道。

　　拜祖墓，品圣泉，登道山，赏濂溪，我不正是找到了楼田地下深埋着的万年古木。