旧时医者称为“大夫”“郎中”，都是官职名，地位崇高。而真正做到了医官不分家、医人又医病的只有“医圣”张仲景。在长沙市主城区，矗立着的张仲景雕像，正是民众对坐于郡府殿堂诊病开方的张仲景的最好纪念。

张仲景雕像矗立于湖南省中医院旁。 政协融媒记者 付栎 摄

开“坐堂行医”先河

“张仲景祠又名张公祠，故址位于今蔡锷北路省中医院内。始建于清乾隆八年（1743年），毁于抗日战争时期。”因扩建道路，张仲景祠被拆除，2019年6月，长沙市政府在张仲景祠故址建立雕像以表尊崇纪念。雕塑背西向东，峨冠博带，须发飘飘，目光炯炯，俯视众生，左手持一卷木简，应是他的心血之作《伤寒杂病论》。

张仲景（约公元150年至219年）祖籍河南南阳。张仲景本出生于一个大家族，但东汉末年战乱频发，瘟疫不断，“建安七子”之一的诗人王粲写道“出门无所见，白骨蔽平原。路有饥妇人，抱子弃草间”。张仲景的家人也深受其害，家族200多人，不到十年时间，“其死亡者，三分有二，伤寒十居其七”。这促使年幼的张仲景潜心学医，并立下“进则救世，退则救民，不能为良相，亦当为良医”的志向。

张仲景是河南人氏，为何立祠于千里之外的长沙？这便引出了一段医界的千年佳话。

“南阳人，名机，仲景乃其字也，举孝廉，官至长沙太守。”这是出自唐代甘伯宗《名医录》中的文字记载。当年的长沙郡下辖14县，包括今长沙、岳阳、益阳、株洲、湘潭、娄底、衡阳等8市和江西莲花、湖北通城等地。

“大兵之后，必有大疫”，在处理公务之余，张仲景潜心研究伤寒病的诊治，立志施展自己的医术为百姓除疾。古代有规定“官不入民宅”，他便择定每月初一、十五，打开衙门，坐在大堂上，一边处理政务，一边诊病开处方。这就是“坐堂医生”的由来，后来，中医生纷纷效法张仲景，在药店门前挂牌行医，坐堂应诊，中药店的牌号也多称为“堂”了。

留下“众方之祖”

在政务、行医之余，张仲景呕心沥血、广泛收集汉以前的有效方剂，著《伤寒杂病论》一书，倡“六经”分证和辨证论治原则；辨阴阳、表里、寒热、虚实“八纲”；立汗、吐、下、和、温、清、消、补“八法”。《伤寒杂病论》被推为“众方之祖”，集2000年前中国医学之大成，其学说至今仍为中医界奉为经典。

在新冠肺炎疫情期间，源自中国古典医籍的“三药三方”在疫病防治中发挥了重要作用，并被多个国家借鉴和使用。“三药三方”的代表——清肺排毒汤，就是由张仲景《伤寒杂病论》中的经典方剂融合而来。

千百年来，关于张仲景悬壶济世的故事不断传诵。相传张仲景在郊外寻草药时，碰到一位樵夫请他看病。他一番望闻问切之后，没有开处方，而是顺手捡起一块大石头，在上面写了几行字，要樵夫背着石块去城里找药店配药，中途不可停歇。樵夫背着石头一路猛跑，累出一身大汗。药店老板一看，石块上写：“伤风，无需吃药，大汗后，洗澡更衣，睡一觉即愈。”店老板解释给樵夫听，樵夫之病不治而愈。

张仲景去世后归葬河南，长沙百姓怀念他，在清乾隆年间兴建“张仲景祠”，嘉庆二年因“祠宇倾祀”而重修，并委托僧人看守，1938年，张仲景祠焚于“文夕大火”。抗战胜利后，长沙中医界又捐建新祠3间，改名为仲景堂，两年后改建为湖南国医馆。而今，湖南省中医院门前，依然树立着“张仲景祠旧址”的石碑，门诊大厅四壁张贴着他的画像及相关介绍文字。

湘雅医学院及其前身，创立于晚清的湘雅医院，也奉张仲景为先贤，院歌的开头两句唱道：“长沙张仲景，医学溯先贤。泱泱乎流风千载，湘雅树中坚。”可见，张公祠、“医中之圣”一直根植于医家与黎民的心里。

文 | 政协融媒记者 仇婷