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侯会先生在一篇文章中写道：“林黛玉是个诗化的少女形象，张爱玲就发现《石头记》八十回中竟无一字描写黛玉的衣着穿戴，大概黛玉的形象过于理想化，任何描摹都‘一写便俗’吧。”（《黛玉的“遗产”哪去了》，载《今晚报》2016年12月12日）
《红楼梦》中果真“竟无一字描写黛玉的衣着穿戴”吗？我感觉此说欠妥，忙翻出《红楼梦》来，果然在第四十九回找到了这样一段文字：“一语未了，只见李纨的丫头走来请黛玉。宝玉便邀着黛玉同往稻香村来。黛玉换上掐金挖云红香羊皮小靴，罩了一件大红羽纱面白狐皮里的鹤氅，束一条青金闪绿双环四合如意绦，头上罩了雪帽。”
这“小靴”“鹤氅”“如意绦”“雪帽”，不正是“黛玉的衣着穿戴”吗？
我知道，侯会是某知名大学的教授，资深的《红楼梦》研究者，曾著有《红楼梦贵族生活揭秘》等；张爱玲更是红学界非同小可的人物，晚年的她心无它念，唯独浸淫于《红》，著有《红楼梦魇》一卷，真真是“十年一觉迷考据，赢得红楼梦魇名”，她对《红》可谓熟得不能再熟了，用她自己的话说，“一个字看得有巴斗大”。这二位，怎么会犯如此低级的错误？
尤其是张爱玲，公认的“奇才”，且“心极细而记（记忆力）极强”，断断不会有此等“发现”？
我手头便有《红楼梦魇》，也忙翻出来一查，果然在第五页，看到了张爱玲写的《红楼梦》“通部书不提黛玉衣饰”这几个字……
但是，张爱玲的原文是这样的：“……通部书不提黛玉衣饰，只有那次赏雪，为了衬托那岫烟的寒酸，逐个交代每人的外衣。黛玉披着大红羽绉面，白狐里子的鹤氅，束着腰带，穿靴。鹤氅想必有披肩式袖子，如鹤之掩翅，否则斗篷无法系腰带。氅衣、腰带、靴子，都是古装也有的——就连在现代也很普遍。”
接下来张爱玲写道：“唯一的另一次，第八回黛玉到薛姨妈家，“宝玉见他外面罩着大红羽缎对襟褂子，便问：‘下雪了么？’”
对此，张爱玲慨叹道：“也是下雪，也是一色大红的外衣，没有镶滚，没有时间性，该不是偶然的。‘世外仙姝寂寞林’应当有一种飘渺的感觉，不一定属于什么时代。”
由此可知，张爱玲的才分之高，读书之细，品红之深，委实可叹可敬。
我本想就此话题写点什么，可经百度一搜，发现早已有人写过了，诸如《〈红楼梦〉服饰的禅学风韵》《林黛玉的服饰》《贾府众人衣着探究》等。
坦率地讲，在阅读、写作的过程中，常常会遇到这样的情况：“灵感”来了，很想写点什么，可是在提笔为文时，无意间发现自己在写的这个话题，早已有人写过了……
印象里我曾经历过两件类似的事儿——
一件是，有一天我忽然意识到，外国的神话中，有爱神，即那个断臂的维纳斯，可中国的神话里没有爱神，只有媒神，即那个月下老人。我觉得，曹雪芹笔下的警幻仙姑，就是中国的爱神。当自己意识到这点，当时还真有点激动，可后来在自己伏案耕耘时，竟然发现这已是别人说过了的。
另一件是，有一天我忽然意识到，但丁与曹雪芹有许多可比性，便想写篇《但丁与曹雪芹》，文章的架子搭好了，可竟然又发现这也是别人说过了的。
而更为令人扫兴的是，这些话题不仅是别人写过了的，而且，写得还挺好，纵然我再写也写不过人家……不得不黯然“辍笔”。
闲话少说，其实在八十回之后，也有文字谈及林黛玉的“衣着穿戴”。
诸如第八十五回，她生日时，“略换了几件新鲜衣服，打扮得宛如嫦娥下界，含羞带笑的出来见了众人”，作者虽没有具体写其服饰装扮，但寥寥几笔，便将她高妙的审美情趣和脱俗的气质充分展现出来。
又如第八十九回，宝玉去看她，她“穿着月白绣花小毛皮袄，加上银鼠坎肩，头上挽着随常云髻，簪上一枝赤金匾簪，别无花朵，腰下系着杨妃色绣花绵裙。”