刘祖贻老师对作者中医笔记的点评手迹。　

　　我一直认为悦读之重在于读经典。什么是经典？我理解，经典就是经过千百年时光检验，千百万人传颂的作品。怎么读经典同样重要。专业人士做学问往往通过辨字寻源，求得新的解悟；而我们一般的读者悦读一些专业性强的经典，则往往需要借助媒介来解读，使之变得通俗亲切。

　　刘力红所著，广西师范大学出版社2004年出版的《思考中医——对自然与生命的时间解读》，就是这样一本解读经典的书。作者用平实的语言对中医经典《伤寒论》娓娓道来，称其“是一部中医史上承前启后的巨著，是几乎所有的成名医家共同推崇的一部最最重要的典籍”。书中所言让我们在赏心悦目中得到启谛和浸染。

　　读经典贵在得道明理。在我所了解的中国传统理念中，“道”是一种极致的宇宙规律，或者说是宇宙的根本规律。所以老子说，“道可道非常道。”“理，治玉也。”（《说文》）就是雕刻玉，即玉石开采出来，经过我们的琢磨之后，顺着玉石的纹理进行雕刻，使之成为一件艺术品的过程，也是我们认识客观规律并指导实践的过程。对中医而言，什么是道和理呢？《思考中医》引用了《素问·四气调神大论》的一段话，“故阴阳四时者，万物之终始也，逆之则灾害生，从之则苛疾不起，是谓得道。”这可能是古人对自然的一种朴素的直觉，但许多重大科学创造都来自直觉，比如达尔文的进化论、门捷列夫的元素周期表、魏格纳提出的大陆漂移说等等。爱因斯坦也曾说过，“我信任直觉”，“我相信直觉和灵感”。

　　当然，得道明理也需要试验，中医和西医在这一点上有所不同。西医更多讲究外证实验，而中医的经络穴位、气血运行等更多的是内证试验，也就是梁启超所言的“心明便是天理”。张仲景在《伤寒论》序言中就提到一本名为《胎胪药录》的书，言及胎息，即回到胎儿时期的特殊呼吸状态。在胎息的状态下，可以实实在在地感受到药物的气味、归经等，对药物在体内运行作用过程进行一个记录。这一点，似乎又契合了老子所言的“复归于婴儿”的生命理想状态。

　　中医是讲究师传的。广而言之，文史哲医艺等需要言传身教的行业，但凡有为之士无不自报出处，因为这涉及到学术渊源、师承授受、师法家法等一系列问题。刘力红在书中也谈到了他的老师李阳波使他在中医领域开了窍，这样才能在大学毕业廿年岁月中，不受浪潮打动，不浮不躁，坚持一颗恒定之心对待中医药学。读到他的这一体会，我也感同身受。

　　我虽然非医界专业人士，但对医学的敬畏和爱好却是发自内心。在研习中医的过程中，我不能忘记国医大师、湖南中医药研究院老院长刘祖贻对我的言传身教。正是他，在我病倒防汛前线时，用电话口述处方送医，令我在千里迢迢之遥感受到友情的温暖；又是他，在我研习中医养生的笔记上，逐条亲笔校改或批注。回顾起来，我自幼体弱多病，身体底子并不太强，如今能在案牍劳形之下保持身心健康，少年时期靠的是母亲领我四处访医求方，中年之后则靠的是习练太极拳和刘祖贻等老师传授的养身养心之要。

　　对于生命来说，健康身心实在是太重要了！何谓健康？我认为是“一动一静，动静平衡”。中国哲学是很重视“静”的。《老子·十六章》中谈到“致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命，复命曰常，知常曰明。”《思考中医》一书谈到：“人的睡眠就是归根，一种静，而静了则能复命。”如果睡前能够用深呼吸来锻炼，做到“息息归根”，则可以在呼吸之间延绵气数，就实现了“善养生者，必奉于藏”。

　　我曾在2004年出版了一本书，叫《黎明心语》，中间有一篇题为《生命在于平衡》的短文，短文的结论是：生命既在于运动，又在于静养，更在于平衡，一种动态的平衡。平衡理论是中医的重要理论，“阴胜则阳病，阳胜则阴病。阳胜则热，阴胜则寒”为失衡所致之病理，治疗上强调“谨察阴阳所在而调之，以平为期”。“平”即平衡，意通过治疗达到平衡。

　　中国有句老话，“不为良相，便为良医”。中医理论也有“上医治国、中医治人、下医治病”一说。依我看，治人也好，治病也好，治国也好，归结起来是治心。读经典就是读自己，也就是认识自己。所以王阳明在临终时，才有“此心光明，夫复何求”的满足感。具体到中医，就是《证治百问》所说：“人之性情最喜畅快，形神最宜焕发，如此刻刻有长春之性，时时有长生之情，不惟却病，可以永年。”

　　记于丙申夏至