◆周彪

　　提到唐太宗李世民，了解一点历史的人首先想到的是“贞观之治”。作为一任皇帝在20多年的执政生涯中能留下这么一段治国理政的华章，而且得到后世的公认，确实是非常了不起。有兴趣的话，去翻翻《资治通鉴》“唐纪”有关李世民的章节，其居安思危的意识、兼容并包的作风、虚心纳谏的胸襟、反躬自省的精神、实事求是的态度等等，能感觉到一个有血有肉的人穿越时空矗立在你面前，甚至让你生出这么一种判断，将他放在中国历史上的任何一个时代都是一个高大伟岸的形象。

　　不过我对李世民最感兴趣的不是他创造的“贞观之治”。此类盛世华章，他之前有过“文景之治”，之后也有“开元盛世”“康乾盛世”。无论前篇后篇，大抵离不了民富国强、天下太平之流，关键是这般盛世多是昙花一现，基本上属于“断章残篇”，让后人浩叹长嗟。

　　我认为李世民留给后世最大的遗产是他的“彀论”，即《唐摭言》所载的“天下英雄尽入吾彀中矣”之掌故。“彀论”虽未载于《资治通鉴》，但其识见颇合一代雄主唐太宗的身份。揽天下英才为我所用，并非李世民的发明，从周秦到汉晋，历代统治者都通过“举”“荐”之道来选人用人，到隋文帝、炀帝父子时，正式实施了开科取士，即通过考试选拔人才，但科举制度化、规范化应始自于李世民，他的“彀论”即为佐证。将开科取士的政治目的、功利目标定位得这么清楚准确，李世民当是第一人，这也表明李世民的确是一个具有雄才大略、深谋远虑的政治家。对人才，之前的历代统治者偏重于“选而用”，为皇家补充干部，随意性大；李世民则偏重于“羁而用”，为皇家储备干部，目的性强。用考试的方式将天下的读书人收罗到李家麾下、纳入到皇家体制之中，李世民可谓一石数鸟。隋末烽烟四起、遍地英豪争逐鹿，读书人的能量与作用李世民心中有数，如何将他们体面地网罗起来，科举考试不能不说是一个消除社会潜在不稳定因素的高超手段。此其一。其二是李世民凭借玄武门之变，以屠兄戮弟的血腥手段夺得至尊宝座，再怎么说也不是一件光彩的事。把那些潜在的司马迁们笼络到身边，高官得做、骏马得骑，出有车、食有鱼，谁还会真心替死去的人说公道话？史书上他那惨死的一兄一弟多以猥琐面目呈现，不能不说李世民的“善后”功夫做到了家。

　　将李世民的“彀”进一步完善的是武则天，当上女皇的第二年，她增加了武举考试，给那些擅长舞拳弄脚、有点功夫的人开辟了一条进入皇家体制的通道。毕竟是当过李世民的生活秘书，耳濡目染，识见不凡，深得老领导思想的精髓，太宗给有智有谋之人编了个大笼子，女皇则给有力有勇之人安上了一个大枷锁，端的实现了“天下英雄尽入吾彀中”的大唐梦想。如果太宗和女皇的后代能按“既定方针”办，李唐天下估计能传之万世了。遗憾的是人亡彀异，越往后走，“彀”中收罗的英才日见其少，乌龟王八则日见其多。真个是“鸾鸟凤凰，日以远兮；燕雀乌鹊，巢堂坛兮”。到“屡试不第”的士子黄巢一声呐喊，英才云集，李唐王朝四百年的大厦呼啦啦土崩瓦解，公卿巨室亦被“碾为齑粉”。

　　唐太宗和武则天精心打造的“彀”终究无法兜住天下英才，是皇家专制体制的必然结果。一姓天下量才选才取才的标准缺乏恒定性持续性，必然产生“劣币驱逐良币”的效应，真正的英才难逃淘汰的命运。再次是皇家能提供的“板凳”总是有限的，能进不能出、能上不能下的机制，必然堵塞底层英才上升的通道，川壅必溃，最终是皇家体制为自己准备了掘墓人。历史总是惊人地相似，大唐玩完大宋随之、大明大清亦步亦趋，除了“演员”有别，过程与结局相同。

　　古今中外的历史演变反复昭示，无论怎么花样翻新的“彀”，都注定其行之不远、作用有限，只有开放式的公平公正的选人用人机制，才能信人服人，才能真正达致国家的良性运行和社会的长治久安。